Esboço Bíblico da epístola de Filemom. Ensinamento 2. Leitura Bíblica: Filemom 1:10-25.

 

Filemom 1:10-12. Pedido em favor de Onésimo. Após uma breve introdução de que faria um pedido especial a Filemom. Vs. 8-9. O apóstolo intercede pelo seu filho na fé Onésimo. Cabe ao crente zeloso pelas Escrituras, questionar a respeito desse filho na fé gerado por Paulo quando estava preso. O que a Bíblia mostra de Onésimo é que o mesmo era um escravo fugitivo que pertencia a Filemom um fiel e amado cooperador do apóstolo. V. 1. O nome Onésimo significa “útil”, e era um nome comum dado aos escravos da época. Podemos aferir de modo bíblico, que Onésimo era um pecador inútil que envergonhou ao seu senhor ao fugir. Ponto a refletir e nós antes de Cristo éramos o que? Ro. 3:10-12. Após a conversão Onésimo passa da condição de escravo fugitivo para a condição de amado e fiel irmão. Cl. 4:9. Esse fato, reflete a transformação efetuada pelo Espírito Santo no pecador remido.

Filemom 1:13-14. O poder transformador do Evangelho. Notamos no contexto da carta, que Onésimo estava com Paulo em Roma, não há uma explicação bíblica para tal fato. Mas, sabemos que o mesmo foi alcançado pelo Evangelho e que passou de escravo inútil a irmão e servo útil do Senhor. Essa afirmação, nos mostra que a graça redentora de Cristo é manifesta a todos os homens. Tt. 2:11. Qualquer tipo de pessoa pode ser alcançada pelo Evangelho e ser conduzida pelo Espírito Santo ao arrependimento. II Pe. 3:9. O evangelho é uma boa notícia, na qual Deus através do Seu Santo Espírito mostra ao pecador que ele está condenado e que não poderá fazer nada para se salvar, então de modo miraculoso ele crer plena e totalmente no trabalho de redenção e justificação que Cristo terminou na cruz Cristo é a propiciação pelos nossos pecados. Jo19:30 e I João 2:2.

Filemom 1:15-16. Separado por um momento e mantido para sempre. Paulo explica a Filemom que o escravo que houvera fugido, agora era um irmão na fé e esse fato tem duração eterna. Ou seja, a fuga de Onésimo fez com que ele encontrasse com Cristo e se tornado filho de Deus e para o Senhor não há acepções de pessoas. Gl. 3:27-29. Essa passagem retrata de modo Escriturístico o perfeito plano de salvação e redenção do pecador. Do mesmo modo que em Onésimo foi encontrado vagando longe da casa do seu dono. Cristo nos encontrou com ovelhas desgarradas longe do Pastor. Is. 53:6 e I Pe. 2:25. O que é o plano de salvação de Deus. Deus através de Sua longanimidade e benignidade propôs segundo o beneplácito de Sua vontade, um plano para conduzir o pecador ao arrependimento. Ro. 2:4. Neste plano, Ele permitiu a morte do Seu Filho para salvar todo aquele que nEle crer. Jo. 3:16. Deus tornou-se carne e viveu entre nos. Jo. 1:1 e 14. Não conheceu o pecado e se fez pecado por nós. Hb. 4:15 e II Co. 5:21. Notadamente, o Senhor age como nosso Advogado junto ao Pai.  I Jo. 2:1. Assim como Filemom recebeu Onésimo por conta de Paulo, assim Deus nos recebe por causa do que Cristo é e do que Ele fez por nós. Ef. 1:5-7.

Filemom 1:17-19. Paulo roga que Filemom recebe Onésimo com se fora ele. A expressão companheiro mostra o grau de intimidade entre Paulo e Filemom esse sentimento (intimidade) é a base sustentadora de um relacionamento pessoal profundo. Então, Paulo faz uma solicitação bem peculiar a Filemom que ele deveria receber Onésimo de volta em sua casa como ele receberia Paulo. Se fosse Paulo voltando para a casa de Filemom, ele teria uma recepção calorosa, uma saudação afetuosa, um belo jantar e com certeza uma cama confortável. Ele está dizendo a Filemom para dar as boas-vindas a Onésimo da mesma maneira. Para concluir Paulo comprometeu-se pessoalmente a pagar a dívida de Onésimo. Esse compromisso fortalece o pedido de Paulo no sentido de que Onésimo fosse libertado. É impossível saber detalhes sobre a fuga do escravo Onésimo e tudo aquilo que eventualmente se diga seria mera especulação. Para enfatizar ainda mais o pedido Paulo assina com a própria mão o compromisso assumido perante Filemom.

Filemom 1:20-21. A confiança de Paulo em Filemom. Vejam bem irmãos, em momento algum Paulo deu ordem a Filemom, porém apenas sugeriu que o seu amado cooperador recebe o escravo fugitivo com irmão em Cristo. Nisso, o apóstolo demonstra toda a sua confiança na integridade e caráter de Filemom. Pois, estava certo que ele atenderia o seu pedido, de maneiro ainda melhor do que era esperado por Paulo. Esse versículo nos faz refletir sobre a nossa obediência a vontade do Senhor, será que estamos fazendo mais do que o Senhor espera de nós? Hb. 6:9-10. Será que estamos firmes constantes e abundantes na obra do nosso Senhor? I Co. 15:58. Recebemos gratuitamente a dádiva de sermos feitos filhos de Deus. Jo. 1:12 e por este motivo o mínimo que podemos fazer é buscar viver segundo os ensinamentos contidos na Sagrada Escritura. A firmeza, a constância e abundância são três atributos que deveriam transpassar a vida do crente, pois assim sendo evidenciam a nossa salvação. Lembrem-se não fazemos isso para sermos salvos e sim por que somos salvos. Mt. 5:16.

Filemom 1:22-25. Orientações e saudação final. Paulo conclui a epístola orientando a Filemom prepara-lhe pousada, pois esperava vê-lo em breve. Além da orientação, Filemom recebeu saudações dos irmãos que estavam com Paulo na prisão. A comunicação entre os irmãos é algo que deve ser praticado e buscado por todos os crentes em todas as dispensações. Hb. 13:16. O apóstolo tinha um modo peculiar de encerramento de suas epístolas que era desejando que a graça de Cristo estivesse com o espírito daquele que recebeu a carta. Mais do que todos Paulo sabia que a graça do Senhor e quem nos faz triunfar. I Co. 15:10.

Referencias bíblica: ACF e LTT.

Pr. Walter Costa.

^{Esperança-PB, 16 de maio de 2022.}

Esboço Bíblico da epístola de Filemom. Ensinamento 1. Leitura Bíblica: Filemon 1:1-9.

Quando foi escrito: A epístola de Filemon foi escrito pelo apóstolo Paulo por volta de 60-61.dC.

Filemom 1:1. Paulo prisioneiro de Cristo. Paulo se autodenomina "prisioneiro de Jesus Cristo". Isso se refere ao período de prisão domiciliar por volta de 60-62 DC em Roma. Atos 28: 30-31. Nesse versículo Paulo, repete a afirmação feita aos irmãos de Éfeso, quando afirmou ser prisioneiro de Cristo. Ef. 3:1. O que significa ser um prisioneiro de Cristo Jesus? Apesar de ter sido prisioneiro dos Romanos, por vários anos Paulo não diz que estava preso a eles e sim que era prisioneiro de Cristo. O amor e a dedicação de Paulo ao Evangelho de Cristo, o fez passar diversas aflições e tribulações. II Co. 11:23-28 e II Tm. 1:8. A epístola é destinada a Filemon, que segundo Paulo era um colaborador do Evangelho. O apóstolo levou Filemon à fé em uma de suas visitas à Ásia Menor e ficou hospedado em sua casa quando esteve naquela região. Sabemos que Filemon era um cristão do primeiro século e proprietário de escravos que também hospedava uma igreja em sua casa, provavelmente em Colossos.

Filemom 1:2. Áfia e Arquipo. Áfia provavelmente era a esposa de Filemom. Assim, a carta não foi dirigida somente para ele, mas também para sua esposa. Isso mostra que, a Bíblia também presta honras às mulheres e que – no que se refere à fé cristã – não se levam em conta as aparências. Gl. 3.28. Já Arquipo era provavelmente filho de Filemon e Áfia. Em Colossenses 4:17, Arquipo é instruído a cumprir o ministério que Deus lhe deu. O apóstolo foi um grande evangelista e implantador de igrejas e como tal, sempre encorajava aos líderes locais a desempenharem o ministério recebido, com dedicação e zelo. Exercendo com dignidade a mordomia lhes dada por Deus. I Co. 4:1-2 e I Pe. 4:10. Nos primeiros anos da igreja do Senhor era comum o ajuntamento ocorrer na casa de um determinado irmão.

Filemom 1:3-4. Gratidão e agradecimento do apóstolo pela vida e testemunho de Filemon. O agradecimento a Deus e as orações pelos irmãos e por cada igreja é algo comum nas epístolas de Paulo, II Co. 11:28.. Paulo, agradece a Deus pela vida do irmão Filemom. O exemplo, de orar pelos irmãos é algo que todo crente deve receber como exortação e pôr em prática. Esse fato, não quer dizer longas orações, muitas vezes Paulo apenas fazia menção a uma certa igreja ou pessoa. Ro. 1:9 e Cl. 1:3.Vemos aqui a importância dos santos estarem em agradecimento a Deus por cada irmão. II Ts. 1:3-4 e Tg. 5:16.

Filemom 1:5. A firmeza da fé de Filemon. Paulo elogia a fé e o amor de Filemom mostrando que ele estavam realmente olhando para o Autor e Consumador da Fé. Hb. 12:2 e I Co. 3:11.. Deus nos ensina, através de sua Palavra, que devemos amar os irmãos da mesma forma que Ele nos amou. Jo. 13:34. O maior de todos os frutos espirituais é o amor, por este motivo ele não poderá ser fingido. I Pe. 1:22 Afinal o amor é o vínculo da perfeição. Cl. 3:14.

Filemom 1:6. A comunicação da fé. Paulo estava orando para que seu querido amigo Filemon fosse uma testemunha eficaz ao compartilhar sua fé com outras pessoas. Quando o apóstolo faz referência a comunicação da fé, refere-se a importância do testemunho que Filemom e os crentes da atual dispensação devem comunicar a todos. I Tm. 6:12. Quando o crente tem um amadurecimento espiritual a comunicação da sua fé é apresentada a todos de um modo natural, que o fará ter discernimento Bíblico sobre o que certo ou errado. Hb. 5:14. Nunca compreenderemos a extensão total das incríveis riquezas da insondável graça de Deus que são descobertas em Jesus Cristo, nosso Senhor, mas quanto mais O conhecermos, mais eficaz será nossa vida e testemunho diante de Deus e dos homens. Cl. 1:9-10.

Filemom 1:7. Paulo elogia o amor de Filemom. Filemom era um homem rico de Colossos que veio à fé em Cristo por meio do ministério de Paulo e se tornou um amigo querido do apóstolo. Este versículo também é um adorável testemunho do desenvolvimento do caráter cristão de Filemom, pois notícias haviam chegado aos ouvidos do apóstolo de que outros crentes estavam sendo revigorados por meio do ministério de Filemom. Que alegria para Paulo, que não apenas conduziu este homem a Cristo, mas recebeu notícias de seu progresso espiritual contínuo em sua vida cristã, o qual estava cheio dos frutos da justiça. Fp. 1:10-11. O versículo 7 marca o final dos elogios a pessoais a Filemom. Nos próximos versos, ele fará seu apelo para que Onésimo seja perdoado e libertado da escravidão.

Filemom 1:8-9. Introdução ao pedido para perdoar Onésimo. Ao apresentar seu pedido, Paulo não ordena Filemom, mas “apela” a ele “com base no amor” V9. Além disso, ele pede a Filemom que faça uma “boa ação” que é “voluntária e não algo forçado” V14. Paulo tinha confiança suficiente em Cristo, para dar uma instrução específica a Filemom para fazer o que é certo, em conexão com seu escravo fugitivo, Onésimo, que havia recentemente se tornado um crente. Naquele tempo os escravos fugitivos eram frequentemente capturados e executados, o pedido de súplica de Paulo deve ter tocado o coração e a consciência de todos os que o leram, incluindo Filemom, pois era uma bela ilustração da posição trocada de um pecador condenado, que era uma vez morto em delitos e pecados, mas agora é um homem redimido, que nasceu de novo, foi declarado justo aos olhos de Deus e recebeu honras celestiais além da imaginação. Assim como Onésimo foi um fugitivo sob a condenação justificada de Filemom, houve um tempo em que éramos escravos do pecado e sob a justa condenação de Deus. Ro. 6;19-22. Mas pela graça de Deus por meio da fé, fomos perdoados de nossos erros e nosso pecado não é mais lembrado. Ef. 2:8-9 e Cl. 2:13-14.

Referencias bíblica: ACF.

Pr. Walter Costa.

^{Esperança-PB,08 de Maio de 2022.}

Ensinamento VI. Leitura Bíblica: Tito 3:8-15

Tito 3:8. Aplicando-se às boas obras. A Palavra de Deus ensina que aqueles que creram em Deus, devem se aplicarem às boas obras. Esse fato é advindo, de sermos criados em Cristo, com um intuito, realizarmos boas obras que Deus preparou para andamos nelas. Ef. 2:10. As Escrituras de forma clara mostram que o destinatário, pessoa designada para realizar as boas obras, são aqueles que já foram justificadas pela fé em Cristo, e salvas pela graça. Hb. 6:9-10. Obviamente nem todo salvo produzirá obras dignas de galardão. I Co.3:11-15. Quando somos chamados a servir, não devemos nos preocupar se seremos ou não capazes de realizar a missão que nos foi passada, o nosso Deus nos aperfeiçoará para fazermos a Sua vontade Hb. 13:20-21. O desejo do nosso Pai é que sejamos aperfeiçoados para a obra do Seu ministério. Ef. 4:12. Quando Paulo afirma que as boas obras são proveitosas aos homens, não significa retorno material, mas a doutrina sã e saudável que é benéfica para todos, principalmente para crentes. Afinal, não existe a menor conjuntura de haver pregação Bíblica, sem a manifestação da verdade. II Co. 4:2.

Tito 3:9. Não devemos entrar em questões loucas. Nessa passagem, Paulo repete basicamente a mesma exortação que passou a Timóteo. I Tm. 1:4. O apóstolo por diversas vezes orienta aos crentes, para não darem ouvidos a fábulas criadas pelo falso ensinamento. I Tm. 4:1 e 7/ II Tm. 4:4 e Tt. 1:14. Devemos falar em conformidade com a Sã Doutrina e não segundo fábulas criadas astuciosamente pelo inimigo. Tt. 2:1. Contendas vem de uma palavra grega "ereis" referindo-se a argumentos ou debates. Em outras palavras, Tito naquela época e os crentes atuais, não devem se envolverem em questões que não sirvam para a edificação. O Novo Testamento dá muitas instruções positivas para defender a fé Bíblica.. I Pe. 3:15-16

Tito 3:10. Não devemos lançar pérolas aos porcos. O conselho que Paulo dá a Tito, e a outros cristãos neste versículo, é rejeitar um homem rebelde depois de um primeiro e um segundo aviso. Quando não fazemos isso, estamos simplesmente jogando pérolas aos porcos. Mt. 7:6. A ordem de não lançar suas pérolas aos porcos não significa que devemos nos abster de pregar o evangelho. Afinal essa é uma missão que nos foi confiada pelo Senhor. Mc. 16:15. Podemos afirmar que, esta ordem foi a mesma dada aos apóstolos quando o Senhor os enviou para pregar a chegado do reino dos céus as ovelhas perdidas de Israel. Mt. 10:11-14. Como atalaias da proclamação do Evangelho de Cristo não podemos de forma alguma deixar de anunciar todo o conselho de Deus. Atos. 20:26-27. Mas, se você se dirigir a uma pessoa e tentar compartilhar a beleza da revelação de Deus e ele faz ouvidos de mercador (significa «fingir que não ouve, ouviu; fazer-se desentendido; não querer ouvir; não prestar atenção). Nesse caso, você pegaria as coisas preciosas de Deus e as exponham ao desprezo. Lembre-se ao homem herege depois de falamos duas vezes devemos evitá-lo.

Tito 3:11. O herege já está em si mesmo condenado. Precisamos ter sabedoria, discernimento e prudência no momento de levamos a Palavra aos perdidos. Pv. 2:11 e Jd. 1:22.. Temos a obrigação de pregamos o Evangelho, a tempo e fora de tempo. I Co. 9:16 e II Tm. 4:2. Porém, essa obrigação tem limites a serem observados e um deles é não jogar fora o precioso tesouro da Palavra de Deus para aqueles que não obedecem ao Evangelho de Cristo. Esses por si mesmos já estão condenados e padecerão o eterno castigo. II Tes. 1:8-9.

Tito 3: 12-13. Recomendações a Tito. Os versículos 12 e 13 inicia as recomendações finais e a conclusão da carta de Paulo a Tito. O apóstolo comunica ao seu filho segundo a fé comum. Tt. 1:4. Que enviaria Ártemas ou Tíquico até Creta. Ambos foram ministros do Evangelho Artemas não é referido em nenhum outro lugar do Novo Testamento. Tíquico, entretanto, é mencionado em quatro outros lugares. Ele estava com Paulo em sua viagem da Grécia à Macedônia. Atos 20:4.. Tíquico estava com Paulo em Roma e entregou cartas a Éfeso. Ef. 6:21 e aos crentes de Colossos. Cl. 4:7. Paulo pede a Tito que se junte a ele em Nicópolis, uma cidade no lado oeste da Grécia. Aparentemente os responsáveis de levar a carta até Tito foram Zenas e Apolo. Zenas era um especialista na Lei judaica. Apolo, por outro lado, era grande orador que conheceu o Evangelho de Cristo através de Priscila e Áquila. Atos 18:24-26. Paulo enviou duas pessoas altamente qualificadas para ajudar a igreja ali. Parece que eles entregariam a carta e ministrariam a eles por um curto período.

Tito 3:14. Orientação aos crentes para não serem infrutíferos. Paulo novamente está encorajando os crentes a praticarem boas ações. O povo de Deus precisa estar ocupado trabalhando para o Senhor. Recebemos do próprio Cristo a autoridade de levamos o Evangelho aos perdidos e ensiná-los conforme nos foi mandado. Mt. 28:18-20. O que esperar então do novo homem? O mínimo esperado como obediência dos filhos é a dedicação as boas obras, pois isso é bom e proveitoso aos homens. Tt. 3:8. Sabendo que existirá crentes frutíferos e crentes infrutíferos e que até entre os que produzem frutos, não há uma produção homogênea. Mt. 13:23.

Tito 3:15. Saudação final. Paulo termina com sua frase usual: “A graça seja com vós todos”. Se havia uma palavra para resumir o ministério de Paulo, era a palavra "graça". Que era suficiente para Paulo e, com certeza, é suficiente para todos os crentes em Cristo Jesus. I Co. 15:10 e II Co. 12:9.


Pr. Walter Costa.

Referencias bíblica: ACF.

Esperança-PB, 01/05/2022

Ensinamento V. Leitura Bíblica: Tito 3:1-7.

Tito 3:1. Sujeição as autoridades e preparados para a boa obra. Estamos vivendo tempos, onde as autoridades perderam o respeito daqueles que deveriam estar em submissão as mesmas (a grande maioria por serem incompetentes e/ou corruptas). Portanto, qual deve ser o comportamento dos crentes diante das autoridades? Veremos que Paulo expõe que a obediência do crente não é propriamente ao indivíduo governante, mas à autoridade governamental no exercício de sua função. Neste sentindo, afirmamos que a obediência está literalmente relacionada ao cumprimento das leis. Ou seja, devemos submissão às autoridades devido a lei. I Pe. 2:13-15. O crente pode e deve desobedecer a autoridade quando ela exigir dele aquilo que é devido a Deus como por exemplo, adoração ou quando quiserem nos impedir de propagar o evangelho de Jesus Cristo, que foi o caso dos apóstolos em Atos 5:28-29. Um exemplo claro de obedecer a Deus encontramos em Sadraque, Mesaque e Abednego, que não se prostraram a estátua de Nabucodonosor. Dn. 3:19-27. Para concluir o versículo Paulo exorta aos crentes a estarem preparados para toda boa obra. Ef. 2:10. Nesse contexto, afirmamos que o modo (modelo) bíblico para; desempenharmos a ordem do Senhor é envolver-se com o Seu corpo (que é a igreja) e desempenhar a sua justa operação no organismo vivo que é a igreja de Cristo. Ef.4:12-16.

Tito 3:2. O crente não deve ser contencioso. Significado de Contencioso: 1.Ter contenda. 2. Disputar acaloradamente. Dirigir provocações. 3. Competir; disputar a primazia, influir, atacar. 4. Provocar polêmicas. Litigar. A Palavra de Deus exorta aos salvos a fugirem das contendas. Pois, ao servo do Senhor não é conveniente ter contendas de palavras, nosso agir deve justamente no sentido de evitá-las. II Tm. 2:14 e II Tm. 2: 23-24. O sentimento contencioso não advém do alto, portanto é terreno, animal e diabólico. Tg. 3:14-16. Em lugar da contenda o crente deve mostrar mansidão que é um dos frutos do Espírito. Gl. 5:22. O crente deve DEIXAR o trato passado. Ef. 4:22, onde as decisões eram tomadas através da escuridão das trevas, sem nenhuma preocupação com o Espírito que habita nele e TORNAR-SE NOVO, demonstrando através do bom trato as obras de mansidão e sabedoria. Tg. 3:13.  

Tito 3:3. A situação anterior dos salvos. Essa passagem mostra-nos a nossa condição anterior a Cristo. Literalmente estávamos mortes entregues ao pecado e condenados a perdição. A palavra para morto em grego é nekros, que significa literalmente um cadáver ou cadáver. O apóstolo faz uma perfeita comparação, quando descreve não apenas a natureza dos descrentes, mas também a impossibilidade dos mesmos, corrigirem e reconhecerem a sua própria condição. Jo. 3:36. Estando, indica uma ação continuada, que permanece acontecendo. O pecador necessita de Cristo para vivificá-lo. Cl. 2:13 e Jo. 5:21. Este estado de morte espiritual (separação da vida e comunhão de Deus) é manifestado pelo pecado. Ro. 6:23. Uma pessoa que está espiritualmente morta está separada de Deus, estando sujeita ao poder demoníaco do príncipe das potestades do ar. A vontade do perdido está condicionada ao “deus” desse século. II Co. 4:4. Àqueles que estão na carne são inimigos de Deus. A inclinação da carne e morte, já a inclinação do Espírito é vida. Ro. 8:5-8. Vejam bem, a vida daqueles que não experimentaram o novo nascimento. Jo. 3:3-5, é dominada por sua natureza pecaminosa, voltada única e exclusivamente para satisfazer os desejos dessa natureza. Ou seja, éramos servos do pecado e fazíamos coisas, que após o novo nascimento nos envergonharmos de tê-las feito Ro. 6:20-21.

Tito 3:4. A benignidade e o amor de Deus. A benignidade do Senhor é o fato determinante que leva o pecador ao arrependimento. Ro. 2:4. Jesus Cristo, veio ao mundo para salvar os pecadores e não recebe ajuda dos mesmos para salvá-los. I Tm. 1:15-16. Sabemos que Deus não tem prazer na morte dos ímpios. Ez.33:11 e por este motivo é longânimo para com os pecadores. II Pe. 3:9. Vejam bem, o amor de Deus é dispensado a toda humanidade e não apenas um determinado grupo de pessoas. Existe uma enorme confusão no que diz respeito ao termo predestinação, principalmente no sistema religioso denominado calvinista, que apregoa que algumas pessoas foram predestinadas para salvação e outras para a condenação. Teoria totalmente contrária aos ensinamentos das Sagradas Escrituras, que afirma que Deus amou (no passado) o mundo e entregou o Seu filho unigênito para salvar todo aquele que nEle crer. Jo.3:16.

Tito 3:5-6. O crente é salvo pela misericórdia do Senhor. As falsas doutrinas implantadas por falsos profetas que ensinam enganos. Mt. 7:15 e II Tm. 3:13, pregam que através de obras como participar de uma igreja, ser dizimista, ser batizado, participar da ceia, ser um bom religioso, não perder um culto, a purificação total em carne, etc. é possível que Deus estenda a sua graça aos praticantes de tais atos. Uma verdadeira aberração, pois se fosse possível conquistar à graça a mesma mudaria de nome, já que algo conquistado de modo algum pode ser gratuito. Ro. 11:6. Não existe nenhuma possibilidade do HOMEM conquistar a salvação com base em obras, a única forma de o pecador arrependido ser resgatado é Jesus Cristo, não há salvação fora dEle. Atos 4:10-12. Também devemos enfatizar, que a obra da graça é perfeita, não necessita de complemento e não poderá ser desfeita. Jesus recebe o pecador do Pai e de maneira nenhuma o lançará fora. Jo. 6:37 e Jo. 10:29. A salvação inclui “a lavagem da regeneração”. Isso se refere à limpeza espiritual que ocorre quando uma pessoa é aceita a Cristo na salvação. Nesse momento, a vida de uma pessoa é “regenerada” ou "feita nova". O Espírito Santo renova nossas vidas quando chegamos à fé em Cristo. Esta frase não implica batismo ou uma experiência emocional.

Tito 3:7. Justificados pela graça de Deus. Sabemos que a justificação nos torna justos e passamos do fato de sermos inimigos ao benefício de gozar a paz com Deus. Ro. 5:1 e Cl. 1:20-22. Muitos dos que não conhecem a verdadeira graça, sempre questionam e depreciam a santificação do Espírito. II Tes. 2:13 e I Pe. 1:2. Pondo obras ou obediência como prova da graça salvadora é um ledo engano, nossa fé em Cristo e o que nos justifica. I Co. 6:11 e Ap. 22:11.

^{Referencias bíblica: ACF e LTT.}

^{Esperança-PB, 24 de abril de 2022.}

^{Pr. Walter Costa.}

Ensinamento IV. Leitura Bíblica: Tito 2:11-15.

 

Tito 2:11. A graça manifestada a todos os homens. Podemos afirmar que a graça de Deus apareceu na terra na Pessoa do Senhor Jesus Cristo, pois Ele é o poder de Deus e a sabedoria de Deus e somente por meio dEle a salvação foi manifestada a todos os homens. Ou seja, a graça de Deus foi revelada por meio do Filho de Deus encarnado, que é o Verbo de Deus feito carne. Jo. 1:14. A oferta universal do Evangelho. As Sagradas Escrituras proclamam que o Santo Evangelho será dispensado a toda e qualquer criatura. Mc. 16:15 e Mt.28:19. Portanto, podemos afirmar biblicamente que todos são convidados a olhar e abraçar a salvação. Não há uma categoria de homem especifica para receber a graça do Senhor ela será manifesta a todos os homens. O inimigo que é o pai da mentira, criou o falso evangelho e cegou o entendimento dos incrédulos. II Co. 4:4. O sacrifício de Cristo e suficiente para salvar toda a humanidade. I Tm. 2:4 e II Pe. 3:9. Como vimos a salvação é posta diante dos homens, sem qualquer restrição, não importando a nacionalidade. Ro. 1:16 e Gl. 3:28. Entretanto, a pecaminosidade da humanidade é tamanha que, a Luz veio ao mundo e eles amaram mais as trevas do que a Luz. Jo. 3:19, por este motivo receberão a justa condenação. O homem natural, já nasce condenado e precisa ouvir e crer no Evangelho eterno. Ro. 10:17 e Jo. 5:24. Mas, muitos ouvirão e não crerão e por castigo padecerão eterna perdição. II Tes. 1:8-9.

Tito 2:12. Vivendo no presente século sóbria, justa e piamente. Por estarmos em Cristo devemos viver neste século de forma sóbria, justa e piamente. Aprovando as coisas excelentes, evitando escândalos e enchendo-se dos frutos de justiça, para glória de Deus. Fp. 1:10-11. Obrigatoriamente, necessitamos apresentar os nossos corpos em sacrifício vivo ao nosso Senhor, não se conformando com a realidade exposta no mundo e sim sendo transformado pela renovação do entendimento. Ro.12:1-2. Ou seja, devemos expor a vista de todos a obra de Cristo em nossas vidas. Quando andamos longe da aprovação do que agradável ao Deus. Ef. 5:10. Deixamos de exibi-Lo e passamos a desonrá-Lo. O crente deve DESPIR-SE do velho homem, passando a viver em novidade de vida, buscando viver verdadeiramente como um novo ser, deixando as coisas velhas para trás II Co. 5:17 e buscar o aperfeiçoamento espiritual, Este aperfeiçoamento não é físico, financeiro, emocional, psicológico ou profissional, mas espiritual, santo e celestial pelo ensino doutrinário. Ef. 4:12 13. Aparentar-se, da aparência do bem e abster-se de toda a aparência do mal. I Tes. 5:22. Nota-se que a ordem é o afastamento não só do mal, mas sim de toda a aparência maligna, devemos seguir o bem para com todos. I Tes. 5:15. Paulo quer demonstrar que o propósito da vida do crente é algo normal recusar-se a se envolver em atividades ímpias, participar de desejos carnais ou ser tentado pelas truques sedutores deste sistema do mundo comandado pelo maligno. I Jo. 5:19. Em vez disso, somos exortados a viver de maneira sensata, justa e piedosa neste presente e mau tempo. I Pe. 2:11-12.

Tito 2:13. A bem-aventurada esperança. O salvo tem a bem-aventurada certeza que já tem a vida eterna, pois todo aquele que o Pai dá ao Filho, jamais será lançado fora. Jo. 6:37. Temos a confiança de que ao recebemos Cristo como nosso Salvador pessoal, entregamos nossa alma e nosso espírito aos cuidados remidores do Senhor, e nos tornarmos filhos do Altíssimo Jo. 1:12. Mas não é uma crença qualquer em Jesus. Há milhões de pessoas que acreditam em Jesus Cristo, até os demônios creem. Tg. 2:19. Cremos que Cristo morreu e ressuscitou para nos salvar da culpa e penalidade do pecado. I Co. 15:3 e Ro. 4:25. Ou seja, hoje os salvos estão aguardando a bem-aventurada esperança e desejando habitar com o Senhor. II Co.5:8. Hoje, os salvos já possuem a vida eterna e estão aguardando justamente a sua moradia definitiva. II Pe. 3:13. Diante de tão graciosa esperança, o crente deseja ser revestido do imortal, pois sabe que o seu débito foi pago por Jesus Cristo, que nos deu o penhor do Espírito. II Co. 5:3-5.

Tito 2:14. O povo de Deus é zeloso e de boas obras. A morte de Cristo foi voluntária. OU SEJA. Aquilo que é feito sem constrangimento, age de acordo com a sua própria vontade; espontâneo. Jo. 10:17-18. Devemos reconhecer a obra de Cristo em nossas vidas. O sem pecado, I Pe. 2:22, morreu para pagar nossos pecados Ro. 5:8. Recebendo o castigo que nós merecemos, II Co. 5:21. Três dias depois, Ele ressuscitou dos mortos I Co.15: 1-4. Em Sua grande misericórdia, Ele nos gerou de novo. I Pe. 1:3. O crente tem uma esperança reservada nos céus e por este motivo, devemos frutificar Cl. 1:5-6. O crente foi criado em Cristo para abundar (existir em grande quantidade) em toda a boa obra. Veja bem, essa deve ser a natureza dos salvos. Ef. 2:10 e II Co. 9:8.

Tito 2:15. Fala, exorta e repreende. O Espírito Santo através de Paulo deixar três comandos específicos a serem seguidos por Tito e por todos que exercem função de ministro do Senhor. É atributo natural daqueles que exercem mordomia de acordo com as Escrituras a fidelidade a Palavra de Deus. I Co. 4:1-2 e II Co. 2:17. O primeiro comando foi falar segundo o que convém a sã doutrina. Tt. 2:1. Falar conforme a Sã Doutrina é importante porque tira do homem a possibilidade de modificar a comunicação feita por Deus. Nosso dever é entregar a mensagem, não mudá-la. Esse é o dever de todos os santos. Jd. 1:3 e Fp. 1:27. O comando de Paulo a Tito foi exortar o Corpo de Cristo. Exortar alguém pode variar de confortar uma alma ferida a encorajar entusiasticamente o caminhar de um crente. A exortação é um dom espiritual. Ro.12:8. O terceiro comando foi repreender com toda a autoridade.“repreender” ou "corrigir" enfoca o aspecto de defender a verdade contra os falsos mestres e falar contra o pecado. Lembrando que a repreensão deve ser fundamentada nas Escrituras e não em sentimentos pessoais. II Tm. 3:16.

Pr. Walter Costa.

^{Referencias bíblica: ACF e LTT.}

^{Esperança-PB, 17 de Abril de 2022.}

Ensinamento III. Leitura Bíblica: Tito 2:1-10

 

Ensinamento III. Leitura Bíblica: Tito 2:1-10

Tito 2:1. Falando como convém a Sã Doutrina. Em contraste com os falsos mestres, Paulo exorta a Tito a falar tudo em concordância com a Sã Doutrina. Para melhor entendemos essa afirmação, é mister definirmos o significado da expressão Sã Doutrina. Sã é algo saudável, puro, sem mácula ou defeito. E Doutrina é o conjunto de ensinamentos da palavra de Deus, repassada conforme às Escrituras, pura e sem modificações. Ou seja, o servo do Senhor tem a obrigação de falar em conformidade com a perfeição Escriturística. II Tm. 3:16-17. Falar como convém a Sã Doutrina é importante, pois capacita os crentes a refutarem os falsos ensinos e os contradizentes. Tt. 1:9. Só manejamos bem a palavra da verdade quando falamos como convém a Sã Doutrina. II Tm. 2:15. A igreja de Cristo, local (batista de função) é a responsável pela preservação e propagação da Sã Doutrina. Atos 2: 42 e I Co. 11:2.

Tito 2:2. O comportamento esperado dos homens mais velhos. O apóstolo cita 6 características que devem fazer parte da vida dos homens maduros. São elas:

Sóbrios. No sentido de ser vigilante, os crentes possuem um inimigo invisível. Ef. 6:12, que tenta penetrar em qualquer espaço por menor que seja das nossas vidas I Pe. 5:8-9. Portanto, devemos ser vigilantes e sóbrios, revestindo-se da armadura de Deus, afinal somos filhos da Luz. Ef. 6:11 e I Tes. 5:5-8.

Graves. No sentido de ter autocontrole. O autoexame é um atributo que deve permear a vida do crente. Quando recebemos o Espírito Santo, nos tornamos filhos de Deus e passamos a ter responsabilidades para com o nosso Pai, uma delas e a autoavaliação. I Co. 11:28.

Prudentes. A prudência é uma virtude que faz o crente evitar as inconveniências e os perigos; sendo cauteloso e precavido. A prudência é uma característica dos sábios. Pv. 16:21e Mt.7:24-25

Sãos na fé, no amor e na paciência. Os homens mais velhos devem demonstrar uma fé pura. Desenvolve o amor e a paciência. Amor fraternal é um sentimento de carinho muito forte, de dedicação, levar o indivíduo a fazer grandes sacrifícios, que só seria capaz de fazer por ele mesmo. Ro. 12:10. A paciência talvez seja o atributo mais difícil de ser preenchido na vida do crente, até porque ela é gerada (produzida) através da tribulação, é de suma importância que o crente aprenda e desenvolver a paciência, pois é através dela que alcançamos a esperança. Ro. 5:3-4.Tito 2:3-5.

Tito 2:3-5. O comportamento esperado das mulheres idosas. Agora Paulo expõe as características esperadas por Deus para as mulheres idosas. O Espírito Santo apresenta algumas exigências pelas quais as mulheres idosas devem supri-las visando maior respeitabilidade por toda a assembleia e cidade, para com isso ser capacitada a ensinar as mulheres mais jovens.

O modo Bíblico da mulher se comportar na igreja. I Tm. 2:11-12. Através de Paulo, o Espírito Santo proibiu a mulher de estar em posição onde usurpe de autoridade sobre o homem. Por favor, note que a questão é MULHERES DEVERIAM PREGAR? Não questiona se mulheres deveriam falar de Cristo a outras pessoas. Nem questiona se mulheres deveriam ou não ensinar outras mulheres como elas deveriam se comportar. Fica evidente que isto está perfeitamente em ordem com a vontade de Deus. Uma mulher biblicamente sujeita ao seu marido não pode ser a pregadora ou pastora dele. I Pe. 3:1. No contexto dessa passagem, as mulheres mais velhas foram chamadas para encorajar as mulheres mais jovens a permanecerem fiéis a seus maridos em circunstâncias difíceis, bem como durante os momentos mais felizes da vida. Deviam promover uma vida virtuosa e a administração sábia de seu lar e filhos. I Pe. 3:2-6.

Tito 2:6. Exortação aos jovens. Talvez o maior desafio do jovem crente na atual confluência de acontecimentos que estão ocorrendo no mundo, seja como lidar com tantas inversões de valores, sem macular o seu testemunho. Os jovens devido a sua inexperiência ante as situações da vida, eles são sistematicamente imaturos e mais fáceis de serem atingidos pelos dardos inflamados do maligno. Ef. 6:16. O simples fato de ser jovem, não o isenta, dispensa ou o desobriga de andar conforme a vontade de Deus. I Tm. 4:12. Deus ordena aos jovens para fugirem das paixões da mocidade. II Tm. 2:22. As Sagradas Escrituras nos mostram.que o jovem crente já venceu o maligno e que o mesmo é forte, pois a Palavra de Deus está nele. I Jo. 2:13-14.

Tito 2:7-8. Incorrupção, gravidade e sinceridade doutrinária. A incorrupção é a qualidade, estado ou característica do que e ou se encontra incorrupto. Já a gravidade diz respeito a grandeza, importância ou intensidade pelo qual Tito e todos os crentes devem ter nas coisas concernentes a Doutrina que Cristo nos trouxe. Jo. 7:16-18. Sinceridade é uma qualidade, estado ou condição do que é sincero; franqueza, lisura de caráter. Da boca de um pastor ou liderança e por consequência de todos os crentes, não devem sair palavras que possam contrariar ou ferir os bons costumes, a decência e a moral, Ef. 4:29. Ou seja, o crente deve ter uma vida casta, não dando espaço para que o adversário possa envergonhá-lo. I Pe. 2:12.

Tito 2:9-10. Comportamento esperado para os servos. Naquele período e nos dias atuais, podemos receber a exortação de como deve ser o comportamento do crente, em relação ao seu trabalho. Como a luz do mundo o salvo deve brilhar entre os perdidos, sempre fazendo o seu melhor sem qualquer espécie de murmuração. Fp. 2:14-15 e Ef. 6:5-7.

Pr. Walter Costa.

^{Referencias bíblica: ACF e LTT.}

^{Esperança-PB, 10 de Abril de 2022.}

Ensinamento II. Leitura Bíblica: Tito 1:10-16

Ensinamento II Leitura Bíblica: Tito 1:10-16

Tito 1:10. Características dos falsos mestres em Creta. O apóstolo relembra a Tito sobre a existência de falsos mestres e apresenta as suas características: desordenados, faladores, vãos e enganadores. O engano é um atributo natural dos falsos mestres e do anticristo. II Jo. 1:7. A igreja de Creta estava sendo bombardeada com uma série de falsos ensinamentos e doutrinas destrutivas. Alguns legalistas judaizantes (Legalismo: E o conceito de que o homem é aceito por Deus, devido ao cumprimento de leis, regras ou convenções), estavam mesclando a lei judaica, que havia sido cumprida em Cristo, com o glorioso evangelho da graça. Mt. 5:17. Ora, se a justiça fosse algo advinda da Lei não seria necessário a morte do nosso Senhor. Gl. 2:20-21.

Tito 1:11. Não devemos escutar os falsos mestres. O verdadeiro ajuntamento Bíblico tem a obrigação de falar todo o conselho de Deus e jamais dar espaço aos falsos mestres e lobos enganadores. Atos 20:26-32. Tapar a boca era uma ordem para impedir a disseminação desse falso ensino nas igrejas domésticas de Creta. Nessa passagem em particular os falsificadores da Palavra de Deus, estavam transtornando casas inteiras com ensinamentos anátema. O objetivo principal dos falsos mestres é o ENGANO. Sendo Bíblico afirmar que o principal objetivo deles é desviar os crentes do verdadeiro ensinamento. Então não devemos de modo algum, tolerar a falsa doutrina ou comprometer a verdade de Deus misturando-se com aqueles que vivem abraçados ao erro. Lembre-se a Bíblia torna-te perfeito para toda a boa obra. II Tm. 3:16-17. Noteis e desvia-vos dos que promovem escândalos contra a Sã Doutrina. Ro. 16:17-18. O apóstolo Paulo roga (rogar significa (pedir com insistência e humildade; suplicar, implorar, instar) aos irmãos de Roma para marcar e evitar aqueles que causam divergências e escândalos contra a doutrina bíblica.. Ou seja, a base para a separação não é o modo como se comportam as pessoas e sim o modo em que elas recebem e praticam a Sã Doutrina. Uma característica básica dos falsos mestres é a exaltação do poder no homem a este o Senhor dirá que nunca os conheceu. Mt. 7:15 e 21-23. Os batistas Bíblicos fundamentalistas em sua essência tem por natureza não falsificar a SANTA PALAVRA DE DEUS. II Co. 2:17.

Tito 1:12. Paulo faz citação de um profeta cretense. Nesse versículo, Paulo cita um profeta cretense. Fazendo uma busca rápida na história, veremos que o apóstolo cite Epimênides, um escritor cretense do século VI aC. Essa citação, provavelmente era amplamente conhecida, tanto por Tito, quanto por todos os cidadãos em Creta. Paulo fez uso de material não escriturístico para apoiar um ponto bíblico. Nada nos impede de citamos algum texto que não seja inspirado. Contudo, devemos sempre colocá-lo como algo produzido por um homem e portanto passível do erro. No tocante as qualificações dada pelo escritor aos naturais de Creta simplesmente relata a condição do homem natural, que encontra-se afastado de Deus entregue a sua carnal compreensão, vivendo para agradar a carne e o pensamento. Ef. 2:1-3.

Tito 1:13. Repreendendo para tornar os crentes sãs na fé. Os falsos ensinos daquela época, como os de agora, precisavam e precisam ser combatidos, corrigidos e contraditos, permanecendo firmes na verdade inalterável e inerrante da Palavra de Deus. II Tes. 2:15. No contexto dessa passagem, podemos afirmar que Paulo exorta a Tito repreenderos crentes, no sentido de não dar ouvidos a doutrinas estranhas. Sabidamente o crente deve se fortificar com a graça do Senhor. Hb. 13:9. Como posso afirmar que a exortação de repreensão foi dada aos crentes? Raramente os incrédulos são objeto de repreensão. Normalmente, são os crentes os receptores da repreensão. I Tm 5:20/ II Tm 4:2 e Tito 2:15. O próprio texto é claro ao afirmar que o resultado final da admoestação é tornar aqueles que a escutaram “são na fé”. Não há possibilidade de um incrédulo ser sã na fé.

Tito 1:14. A ordem de não ouvir as fábulas judaicas. No versículo anterior, o apóstolo mandou que Tito repreendesse os crentes da cidade de Creta, para que os mesmos ficassem sãs na fé. Agora, ele explica o motivo, os falsos mestres (v1), estavam ensinando fábulas judaicas e mandamentos de homens, característica típica dos hipócritas. Mt.15:7-9. Paulo por diversas vezes orienta aos crentes, para não darem ouvidos a fábulas criadas pelo falso ensinamento. I Tm. 4:1 e 7/ II Tm. 4:4. Nos tempos atuais, as organizações criam, ensinam e cobram obediência dos seus fiéis, a uma extensa lista de regras e preceitos de homens, que até tem uma aparência de devoção, mas são de nenhum valor para Deus. Cl. 2:21-23. O ensino estranho a Bíblia desviam os ouvintes da verdade. A Palavra de Deus é o único lugar onde encontramos a verdade sobre todas as coisas. Jo. 17:17 e Sl. 119:160.

Tito 1:15. Todas coisas são puras para os puros. Nos versículos 15 e 16 Paulo volta a exemplificar atributos dos falsos mestres. Os impostores desordenados, estavam ensinando que era através do cumprimento de determinadas regras que o homem era purificado, são as chamadas doutrinas e preceitos de homens. Cl. 2:8. Os contaminados e infiéis são aqueles que distorcem o evangelho de Deus e a Sua verdade para seus próprios fim. Fp. 3:18-19. Esses estão contaminados aos olhos de Deus e para aqueles que estão contaminados e incrédulos, nada é puro. Em suas soberbas eles tiveram as mentes cauterizadas, não conseguindo mais distinguir a verdade da mentira. I Tm. 4:2.

Tito 1:16. A reprovação dos falsos mestres. Naquele tempo, como nos dias de hoje existem muitos que professam conhecer a Deus, mas O negam com seus atos. Essas pessoas até aparentam a forma de piedade, porém negam a Deus, único Dominador é Senhor nosso: Jesus Cristo. Jd. 1:4. Paulo declara três características adicionais desses falsos mestres, eles são abomináveis, desobedientes e reprovados. Sabemos que apenas os salvos em obediência doutrinária são qualificados para servirem ao Senhor com boas obras. Tt. 3:8. Na prestação de constas esses falsos professores receberão o devido pagamento pela desobediência a verdade e amor ao erro. II Pe. 3:16 e Mt. 7:21-23.

Aplicado na EBD 03/04/ 2022

^{Referencias bíblica: ACF e LTT.}

Esperança-PB

Pr. Walter Costa